Уважаемые братья и сестры!

Спасибо, что вы пришли, что присутствуете здесь. Думаю, предоставившейся нам возможностью следует воспользоваться для беседы о латихане. Мне снова хотелось бы повторить, что такое Субуд и какова цель латихана, которым мы занимаемся.

"Сусила Будхи Дхарма" (название нашего духовного сообщества) - это символ каждого члена Субуда, потому что каждое из этих слов - "Сусила", "Будхи" и "Дхарма" - имеет свое особое значение, касающееся латихана каждого отдельного члена. "Сусила" означает поведение человека, которое согласуется с Божьей волей. "Будхи" - это Божья сила, или Божья суть, которая работает внутри каждого человеческого существа. "Дхарма" - это подчинение, которое ощущает человек, начинающий поклоняться Богу вследствие пробуждения своего внутреннего чувства. Так что, если соединить все три слова, их смысл будет заключаться в следующем: мы приходим от Бога и возвращаемся к Богу.

Теперь перейдем к латихану. Латихан - это процесс, в котором различимы три разные стадии. Первая стадия - это очищение, вторая - пробуждение и третья - готовность. Стадия очищения связана с тем фактом, что когда мы рождаемся в этом мире, Бог дает нам инструменты, которые сопровождают нас в нашей жизни. Эти инструменты - не что иное, как низшие силы и человеческая сила. Они являются частью нашего существа и помогают нам жить в этом мире.

В нашем поклонении Всемогущему Богу мы пробуждаемся и возрождаемся к жизни, чтобы низшие, вспомогательные, силы, присутствующие в нас, постоянно не властвовали над нами. Эти низшие силы не способны беспокоить и подавлять нас, пока мы сами не предоставим им пространства. Поэтому нам очень и очень важно делать латихан регулярно, чтобы вытеснить эти силы из того пространства, которое они занимают в нас.

Вторая стадия - пробуждение - связана с человеческой душой, которая цельна и имеет органы и чувства для восприятия того, что ей дает Бог. У нее есть глаза, уши и чувства, с помощью которых, по мере их развития, вы можете на духовном уровне, своей душой принимать от Бога и постигать то, что Он дает вам. И если кто-то из вас задает себе вопрос, почему, занимаясь латиханом долгое время, он не получил ничего особенного, значит, вам все еще чего-то недостает. Чувства, т.е. инструменты вашей души, еще не пробудились и поэтому не способны воспринимать то, что вы получаете от Бога.

И завершающая фаза - готовность - означает, что вы достигли точки, в которой готовы воспринимать Божью волю. Это вовсе не означает готовности к смерти. На самом деле это готовность отпустить, подчинить все, от чего Бог может потребовать отречься. Ибо когда Бог дает человеку Свой дар, Он не сообщает ему об этом заранее. Бог даст его, когда придет время, подчас совершенно неожиданно. И если в этот момент вы не готовы, то можете утратить этот дар. Так что в нашей жизни в Субуде нам нужно учиться отличать, или отделять, нашу потребность приблизиться к Богу от потребностей жизни в этом мире.

Что касается нашей духовной потребности, то следует сказать, что получаемое нами - это действительно нечто изначальное. Поэтому очень важно, чтобы, когда это относится к нашей духовной потребности, мы не смешивали своих попыток приблизиться к Богу с другими практиками и методами, т.к. существенное отличие Субуда состоит в том, что получаемое нами в самом деле изначально, оно исходит из Божьей силы, из Божьей сути и передается человеческой душе. Вот почему, благодаря латихану, человеческая душа, до этого покрытая или окруженная всем, что мы в нее внесли, а также всем, что мы унаследовали от наших предков, постепенно освобождается и раскрывается, избавляясь от покрова и получая возможность открыться Божьему дару. И тогда человеческая душа, через подчинение и готовность все отпустить, может получить Божий дар. Но для этого, конечно, требуется время. Это процесс, через который необходимо пройти, ибо важно понять, что Бог не дает Своего благословения, или Своего дара, животной или подобной ей душе. Поэтому наши обязанность и долг - позволить нашей человеческой душе сформироваться заново или освободиться. Другими словами, нам необходимо вернуться в состояние, в котором мы являемся истинно человеческими существами. И очень важно делать латихан как можно лучше. А перед латиханом или во время латихана вам нужно просить Бога, молиться, чтобы Он на самом деле направлял вас. Вот почему будет огромной ошибкой, если, занимаясь латиханом, вы пользуетесь теориями, или методами, или идеями, исходящими не от Бога, а от человека, или зависите от них. Потому что они только препятствуют четкости получения, или затуманивают ее. Нам нужно осознавать, что если теории или методы, которыми мы пользуемся, исходят не от силы Бога, значит, они исходят от силы, источник которой - человеческий ум. А способности человеческого ума, каким бы великим и могучим он ни был, ограничены реальностью этого мира и не могут выходить за его пределы. Например, когда вы умираете, сила ума не может следовать за вами, она не может идти за душой. Зато сила Бога, присутствующая в вашей душе, наоборот, оживает в момент вашей смерти. И, как я полагаю, этому же учат и все религии: что жизнь вашей души не прекратится, и будет вечной, и не умрет со смертью вашего физического тела.

А как быть, если у вас - особые способности, которые вы используете, чтобы зарабатывать на жизнь, и это зависит от вашего умения медитировать, заниматься йогой и т.п.? Может быть, вы используете эти знания для лечения людей или учите их упражнениям и проч. В таком случае, надеюсь, вы будете использовать эти знания, чтобы зарабатывать на жизнь, не привнося их в латихан или в Субуд, будете держать их отдельно. Если вы используете эти практики, чтобы заработать на жизнь, это нормально. В этом нет ничего плохого. Если, кончено, вы не вносите их в латихан и не нарушаете процесса. А вот если вы - помощники и, следовательно, должны давать пояснения кандидатам и открывать новых членов, то, пожалуйста, не смешивайте этого с теми особыми практиками, которые помогают вам зарабатывать на жизнь, например, с целительством.

Занимаясь латиханом и давая пояснения о Субуде, пожалуйста, будьте очень чистыми и сохраняйте чистоту во всем, что бы вы ни делали. Ведь поскольку все мы решились получать Божью благодать и поклоняться Богу посредством Субуда, нам нужно следовать рекомендациям, которые дал нам Бапак. Конечно, это лишь общие рекомендации. Бапак лишь в общих чертах дал нам рекомендации о том, как поклоняться Богу в Субуде. Но им нужно следовать. Так получилось, что тот поток, который мы получаем в Субуде, приходит к нам от Бапака. Фактически, Бапак был источником, точкой, в которой Божья благодать, полученная нами, пришла в этот мир. И поэтому, пока мы в Субуде, нам нужно следовать принципам, которые он заложил. И не следует забывать этих принципов или руководства, данных нам Бапаком, или пренебрегать ими. А если мы - помощники, то очень важно, чтобы мы не вели себя так, словно Бапак нам уже не нужен, или что то, о чем он говорил, уже не имеет никакого значения для нас. Потому что, если бы вы так считали, можно было бы предположить, что вы уже ощущаете себя способными справляться со всем в своей духовной жизни. Тогда как на самом деле я сказала бы, что, хотя вы и называетесь помощниками, вы, в общем-то, еще не стали настоящими помощниками в кедживаане в истинном значении этого слова, т.е. вы еще не на высоте во всем, что требуется в духовной жизни. Дело в том, что мы, помощники, все еще находимся в процессе развития, все еще проходим через свой собственный процесс, в результате чего у разных помощников - разные способности. И поскольку эти различия в наших способностях как помощников существуют, очень важно, чтобы они перелились в крепкое единство группы помощников. Гармония в группе помощников исключительно важна для развития Субуда. Если в группе помощников нет гармонии, и помощники все еще настаивают на своей правоте и не могут работать сообща, это приводит к хаосу. И это производит плохое впечатление на людей вне Субуда, наблюдающих за нами. Они думают: "Да, Субуд может помочь нам прийти к Богу и принести мир человечеству". Но затем, присмотревшись, они убеждаются, что на самом деле он далек от этого. Между теми, кто занимается латиханом, нет гармонии. Это-то и препятствует распространению Субуда.

Вот почему нам, особенно помощникам, необходимо читать и слушать беседы Бапака. При этом я не имею в виду, что вы должны их изучать. Просто пользуйтесь ими, чтобы проверять и подтверждать то, что получаете в своем латихане. Это особенно важно, когда вы учитесь давать пояснения о Субуде новым членам, чтобы то, что слышат новые члены или интересующиеся, когда приходят узнать о Субуде, было в одном русле. Иначе, если каждый помощник начнет давать пояснения, исходя из собственного опыта (а опыт у всех разный), кандидаты будут пытаться соединить воедино все эти совершенно разные объяснения. Задача не из легких, ведь они не получили четкого разъяснения, а им, чтобы понять, нужна единая картина.

Я говорю об этом по той причине, что мне пришло много писем от членов Субуда с жалобами на помощников, от которых они не получали помощи и из-за этого оставили Субуд. Не будем забывать, что Субуд существует в мире уже почти полстолетия, и, по-видимому, нам уже пора взглянуть на себя и немного заняться самоусовершенствованием, чтобы то, что нам хотелось бы сказать о Субуде миру, находило полное отражение в субудской реальности, которую увидят все, кто придет в Субуд. Поэтому нам нужно прилагать усилия, чтобы наша работа в Субуде стала упорядоченной, хорошо организованной и отражала реальность, которую нам бы захотелось показать миру. И тогда у нас не будет такой ситуации, когда люди слышат хорошее о Субуде, а придя - видят отсутствие единства и хорошей организации. В связи с этим, я очень поддерживаю идею о проведении духовных, или кедживаан, встреч в попытках решить проблемы, особенно те, которые касаются помощников и кедживаана. Но нам нужно быть осторожными и стараться решать подобные проблемы не умом, а через внутреннее чувство, в том состоянии, которое предполагает кедживаан и глубину получения в латихане. И нам нужно учиться, как это делать, потому что теперь у нас не десять и не двадцать помощников, а, вероятно, тысячи. И если мы не сформируем сильной, сплоченной группы помощников, то не сможем достичь того, чего хотим достичь в Субуде.

Чувствую, что на сегодня достаточно, так как завтра рано утром нам предстоит отправиться в Мексику. Я только хочу поблагодарить вас за ваше внимание и пожелать вам доброй ночи.