Esclarecimentos acerca do latihan (Westborough, MA, 20 de Junho de 1999)

(Esta Palestra foi dada durante um encontro regional no Subud Boston, na celebrao do aniversrio de Bapak)

Respeitveis Irmos e Irms,

Estou grata por terem vindo aqui, hoje. Creio que deveramos aproveitar esta oportunidade e preenchermos o nosso tempo com esclarecimentos acerca do latihan. Eu gostaria de repetir, uma vez mais, algo sobre o que o Subud e qual o objectivo deste latihan que praticamos. Esta nossa comunidade espiritual, qual damos o nome de Susila Budhi Dharma, na verdade um smbolo para todos e para cada membro Subud.

Porque cada uma destas palavras: Susila, Budhi e Dharma tem um significado especfico, que a relaciona com o latihan de cada membro por si. Susila quer dizer o comportamento de uma pessoa que esteja de acordo com a vontade de Deus. Enquanto que Budhi o poder de Deus ou a essncia de Deus, o qual actua no interior de cada ser humano. Dharma a entrega que um ser humano experimenta, como resultado do despertar do seu sentimento- interior, quando comea a adorar a Deus. Ento, se ligarmos estas trs palavras, o significado que vimos de Deus e a Deus voltamos.

E se quisermos falar do latihan em si, o latihan passa por um processo que pode ser visto em trs nveis diferentes. O primeiro dos quais o de purificao ou limpeza. O segundo de despertar e o terceiro de preparao. O estado de purificao tem que ver com o facto de termos nascido neste mundo, de sermos acompanhados por, ou de que Deus nos deu as ferramentas para vivermos neste mundo. E essas so as foras inferiores e a fora humana, as quais fazem parte do nosso ser, de forma a que possamos aqui viver.

E por isso que na nossa adorao a Deus Todo-poderoso, estamos sempre a ser despertos e a renascer, para que essas foras inferiores e acessrias que existem em ns no tenham sempre poder sobre o nosso ser. Porque o facto que, essas foras inferiores no nos podem perturbar nem oprimir, a no ser que os seres humanos lhes dem o espao em que elas possam penetrar. Por isso, muito, muito importante, que pratiquemos o latihan com regularidade, de forma a que essas foras sejam postas fora do espao que ocupam no nosso interior.

E a segunda fase, de despertar, tem que ver com o facto de que a alma humana no deve ser incompleta, mas sim, afinal de contas, algo que tem de possuir rgos ou sentidos capazes de entender o que Deus lhe concede. Tem portanto de ter olhos e ouvidos e sentimentos com os quais, medida que se desenvolvem, vocs sejam capazes, com a vossa alma, de receber de Deus e entender de facto, o que que Deus vos est espiritualmente a conceder. Ento, para aqueles que se interroguem do porqu de andarem a praticar o latihan h tanto tempo e ainda no terem recebido realmente nada, o que isso significa que ainda falta qualquer coisa. Os sentidos da vossa alma, ou seja, os instrumentos da vossa alma, ainda no esto despertos, e por isso ainda no conseguem perceber o que que esto a receber de Deus. E a fase final, a da preparao, significa que esto a ser levados para um estado em que conseguem perceber qual a vontade de Deus. Essa preparao no quer dizer preparao para morrer. Antes uma preparao que envolve o estar-se preparado para ceder, para entregar o que seja que Deus queira de que desistam. Porque quando Deus d a Sua ddiva a algum, Ele no tem necessariamente que o participar de antemo. O facto que, quando chega a altura, Deus concede, por vezes sem se estar espera. E se nessa altura no estiverem preparados, isso poder ser, para vocs, uma perda. Portanto, na nossa vida no Subud, temos de aprender a distinguir, ou a separar, a nossa necessidade de nos aproximarmos de Deus da nossa necessidade de vivermos neste mundo.

E em relao a esta necessidade espiritual, o que recebemos , na verdade, algo original. Assim, muito importante que quando nos relacionemos com essa necessidade espiritual, que o esforo que fazemos para ficarmos mais perto de Deus, que no o misturemos com outras coisas nem com outros mtodos. Porque a natureza essencial do Subud, que aquilo que recebemos algo de verdadeiramente original, tem origem no poder de Deus ou na essncia de Deus, e -nos transmitido atravs da nossa alma humana. E por isso que ao fazermos o latihan, esta alma humana que at agora tem estado encoberta ou encerrada - no s por o que ns l metemos, mas tambm por aquilo que herdmos dos nossos antepassados - se vai libertando e abrindo e livrando, e assim a sua capa vai sendo retirada e se vai capacitando a nossa verdadeira alma humana a ser aberta e ficar acessvel ddiva de Deus. E ento, atravs da nossa entrega, atravs da nossa cedncia, a ddiva de Deus pode ser recebida na nossa alma humana.

E isso, evidente, que leva tempo. um processo que tem que ser conseguido, porque o que importante que Deus no conceda a Sua graa, ou esta ddiva, a uma alma animal ou algo assim.

Portanto, de facto da nossa responsabilidade e nosso dever, o permitirmos que a nossa alma humana seja formada, ou seja outra vez liberta. Por outras palavras, ns somos os responsveis por voltarmos a um estado em que sejamos verdadeiros seres humanos. por isso que quando esto a praticar o latihan, muitssimo importante que o pratiquem to bem quanto vos seja possvel. E devem pedir, pedir a Deus, no vosso latihan, ou antes de comearem o latihan, que Ele vos guie. E por isso que um erro enorme se, ao fazerem o latihan, utilizarem, ou dependerem de teorias ou de mtodos ou de ideias que no provenham de Deus mas de outra coisa qualquer. Porque o efeito ser to s o de perturbar ou enublar a clareza dessa recepo anteriormente mencionada.

Temos portanto conscincia de que, se usarem uma teoria ou um mtodo que no seja proveniente do poder de Deus, ento ele provm de um poder que de facto tem origem na mente humana. E a capacidade da mente humana, no importa quo grande e poderosa possa ser, est limitada s coisas deste mundo e no pode passar para alm dele. Por exemplo, quando morrerem, o poder da mente no poder continuar, no poder seguir com a vossa alma, para onde quer que ela v. Enquanto que o poder de Deus que exista no interior da vossa alma, no momento em que morrerem, manifestar-se- vivo.

E eu creio que isto o que as diferentes religies ensinam, que a vossa alma continuar a viver e ser eterna e no morrer quando morrer o vosso corpo fsico.

E em relao queles de vs que tenham uma qualidade particular, que a usam para ganhar a vida, que dependa da vossa capacidade para meditar ou para fazer yoga ou algo do gnero? Talvez que usem essas capacidades para curar outras pessoas ou para lhes ensinar os exerccios etc. O que eu espero que saibam manter essas coisas como uma forma de ganhar a vida e que no as tragam para o latihan ou para o Subud; mantenham as duas coisas separadas. Porque se usarem essas coisas, como forma de ganhar a vida, est bem, no h nada de errado nisso. Desde que no as tragam e venham perturbar o latihan que fazem no Subud. E por exemplo, aqueles que sejam ajudantes e que por isso tiverem de prestar esclarecimentos aos candidatos ou que abrir novos membros, por favor no misturem com esse trabalho nenhumas tcnicas especiais que usem para ganhar a vida, se de facto forem pessoas cuja actividade seja a de curar.

Ao praticarem o vosso latihan e ao prestarem esclarecimentos acerca do Subud, sejam por favor muito limpos e mantenham-no puro, no que for que estiverem a fazer.

Assim, uma vez que todos ns j nos comprometemos em receber a graa de Deus e em adorar a Deus atravs do Subud, a consequncia que temos de seguir as linhas de orientao que Bapak nos deixou. claro, elas so apenas orientaes gerais. So orientaes amplas que Bapak nos deu em relao a como adorarmos a Deus no Subud. Mas essas coisas, ns temos de as seguir. Porque a verdade que esta corrente que ns temos recebido no Subud vem at ns atravs de Bapak. De facto, Bapak foi a fonte, aquilo atravs do qual a graa de Deus que recebemos veio a este mundo. E portanto, enquanto estivermos no Subud, temos de seguir os princpios que ele nos recomendou. E no devemos perder o norte a esses princpios ou linhas de orientao que Bapak nos deu, nem abandon-los. Porque se somos ajudantes, muito importante que no acabemos por assumir uma atitude, ou dar a impresso, de que j no nos importa Bapak ou do que aquilo que ele disse j no faz sentido. Porque se o disserem, isso implica que j so capazes de lidar com tudo o que diga respeito vida espiritual.

Quando a realidade que, de uma maneira geral, eu posso afirmar que, embora possam ser chamados de ajudantes, ainda no so de facto ajudantes, no verdadeiro sentido da palavra kejiwaan, o qual que j se est no domnio de tudo o que for necessrio na vida espiritual.

O facto que ns ajudantes, ainda estamos no processo de desenvolvimento, ou seja, ainda estamos a percorrer o nosso prprio processo, e o resultado que diferentes ajudantes tm diferentes capacidades. E por causa dessas diferenas - da falta de uniformidade nas capacidades dos ajudantes - muito importante combinar essas diferenas para que formem uma unidade forte no grupo dos ajudantes. E por isso que a harmonia do grupo dos ajudantes muito importante para o desenvolvimento do Subud. Se o grupo de ajudantes no estiver harmonioso e os diferentes ajudantes ainda insistirem em manter as suas razes e ainda no conseguirem trabalhar em conjunto, isso leva ao caos. E tem tambm um pssimo efeito nas pessoas de fora que nos estejam a observar, porque elas pensam, "Oh sim, o Subud algo que nos pode ajudar a chegar a Deus e a trazer a paz humanidade." Mas depois olham e vem que se est longe disso.

As pessoas que praticam o latihan no tm harmonia entre si. Isso o que impede que o Subud se espalhe. por isso que ainda nos necessrio, principalmente aos ajudantes, que leiam as palestras de Bapak e que ouam as palestras de Bapak. E com isso no quero dizer que as devam estudar, apenas que as verifiquem para que acompanhem o que vo recebendo no vosso latihan. E isso particularmente importante, para aprenderem a explicar o Subud aos novos membros, de forma que quando esses novos membros, ou probacionistas, venham ouvir falar do que que o Subud trata, que aquilo que ouam tenha algo em comum e seja de alguma forma semelhante. Porque seno, o que acontece que cada ajudante falar do Subud de acordo com a sua experincia pessoal, e evidente, a experincia de cada um absolutamente nica, e ento ficam espera que os probacionistas relacionem todas essas diferentes explicaes acerca do Subud. Isso ser uma tarefa difcil, principalmente porque a verosimilhana aquilo que eles necessitam de entender e essa no lhes foi esclarecida com nitidez.

E espero verdadeiramente que os ajudantes consigam pr isto em prtica, porque o facto que ser-se ajudante no fcil. E espero que no gostem de ser chamados de ajudantes e ainda no serem capazes de se posicionar correctamente como uma pessoa do tipo que um ajudante deve de ser. Espero portanto que no sejam do tipo de ajudante que gosta de ser chamado de ajudante, mas que nunca perde um minuto a ajudar os membros. De facto, se forem ajudantes e estiverem demasiado ocupados para poderem fazer o trabalho de ajudantes, ento no tem mal nenhum se pedirem para serem libertos desses deveres prprios dos ajudantes. Por exemplo, suponhamos que esto numa fase da vossa vida em que tm que tomar conta de criancinhas ou algo assim, no h mal nenhum em pedirem para passarem temporariamente a inactivos ou l o que seja. Mas aqueles que quiserem prosseguir com a vossa actividade como ajudantes, dar-se-o conta que isso no propriamente uma coisa difcil, ser-se ajudante no de facto um peso. Pelo contrrio, aperceber-se-o de que fazer o trabalho de ajudante pode ser de facto uma forma de aprender.

A razo porque fao esta referncia porque recebi uma imensidade de cartas de membros Subud que se lamentam de no terem conseguido obter ajuda dos ajudantes e que, como resultado disso, deixaram o Subud. Temos portanto que nos lembrar que o Subud j existe neste mundo h meio sculo, e que talvez seja necessrio que olhemos para ns mesmos e que nos corrijamos a ns mesmos. Que as coisas que gostaramos de dizer, acerca do Subud, ao mundo exterior, se deveriam reflectir no interior do Subud, na realidade que as pessoas vejam quando entram para o Subud. Portanto, temos de fazer um esforo, para que a actividade no Subud seja ordenada de verdade e bem organizada e reflicta a realidade que gostaramos de poder mostrar ao mundo. Para que no tenhamos a situao em que as pessoas ouam coisas boas acerca do Subud, mas quando entram o que vem que no existe unidade e que a organizao est desorganizada.

por isso que eu concordo absolutamente com a ideia de que devemos ter aquilo a que chamamos encontros kejiwaan, ou espirituais. E a tentar resolver os assuntos, principalmente os relacionados com os ajudantes e com o kejiwaan. Mas com o que devemos ter cuidado, que no devemos tentar resolver esses assuntos com a mente, mas sim atravs do sentimento-interior, com o tipo de sentimento que requerido pelo kejiwaan e pelo poder de receber no latihan. E temos de aprender como faz-lo, porque no estamos neste momento a lidar com 10 ou 20 ajudantes, mas talvez, provavelmente j com milhares de ajudantes. E se no conseguirmos formar um grupo de ajudantes forte e unido, ento no nos ser possvel alcanar o que queremos alcanar no Subud.

Sinto que j talvez seja suficiente por esta noite, porque amanh de manh temos de partir, muito cedo, para o Mxico.

Quero portanto apenas agradecer-vos pela vossa ateno e desejar-vos uma boa noite.

Subud Portugal (7 de Julho de 1999)