Conway Hall, le 17 juin 1999

Code : 99 LON 1

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(Traduction approuvée⁽¹⁾)
(Note)

Frères et soeurs que j'estime,

JE REMERCIE DIEU TOUT-PUISSANT d'avoir encore l'occasion de vous rencontrer ici, à Londres. J'en suis très heureuse, car il y a longtemps que je suis venue en Angleterre. Je ne m'attendais pas à ce que nous ayons cette occasion, à ce que nous puissions nous rendre ici en toute sécurité pour vous rencontrer. Et il semble que vous aussi êtes heureux d'être ici et d'entendre de nouveau les explications sur la voie spirituelle que je vais donner ce soir.

Je profite de l'occasion pour vous donner des explications, mais ces éclaircissements ne signifient pas que j'ajoute quoi que ce soit à ce que Bapak vous a dit. Il s'agit plutôt de vous éveiller à nouveau, de vous rappeler le rôle de Bapak comme pionnier de l'adoration grâce au latihan du Subud, afin que vous vous rappeliez ce que Bapak nous a tous donné.

C'est pourquoi, frères et soeurs, en expliquant cette voie spirituelle, je vais répéter de nouveau quelle est son origine. À titre d'être humain, nous sommes l'une des créatures ou formes de vie créées par Dieu. La raison pour laquelle je dis 'l'une des créatures' est que les créatures de Dieu se retrouvent partout. Dieu les a toutes créées et se manifeste en chacune d'elles.

Chez l'être humain, le pouvoir de Dieu se manifeste dans l'âme. Pourquoi dans l'âme ? Parce que l'âme est éternelle. Éternel signifie que sa vie n'est pas limitée à ce monde-ci, mais s'étend plus loin, dans l'au-delà.

C'est pourquoi le latihan du Subud est appelé latihan spirituel, ce qui signifie 'entraînement de l'âme', parce que ce qui travaille est l'âme humaine. Au temps des prophètes, le pouvoir de Dieu faisait encore partie de l'âme humaine ou en était proche ; mais maintenant, avec la croissance de l'humanité et des processus s'y rattachant, la connexion entre l'âme humaine et le pouvoir de Dieu s'est affaiblie avec le temps, au point que les êtres humains l'ont même oubliée.

Ce latihan a donc commencé avec Bapak qui a reçu la grâce divine, laquelle a pris la forme d'un contact entre Dieu Tout-Puissant et Sa créature. Ce fut une re connexion entre l'âme humaine et le pouvoir de Dieu. Cela, bien sûr, par de longs processus qui exigent beaucoup d'abandon de notre part, afin que tôt ou tard nous soyons attirés près de ce qui est en vérité notre âme. Nous sommes présentés à nouveau à notre propre âme dont nous n'étions pas conscients et que nous ne pouvions pas ressentir jusqu'à ce moment-là.

Et vous avez maintenant, à votre tour, reçu ce contact que vous avez senti lors de votre ouverture, et que vous sentez quand vous faites le latihan. Il en est ainsi parce que Bapak a reçu ce qui lui a été donné, non pas pour lui seulement, mais pour toute l'humanité qui a besoin de se consacrer à Dieu Tout-Puissant par le latihan. Et pendant ce processus, comme êtres humains vivant en ce monde, nous avons deux obligations : la première est notre devoir de rendre hommage à Dieu, et la seconde est de voir à nos besoins d'être humain. Naturellement, les deux obligations passent par diverses étapes.

Par exemple, sur le plan spirituel, nous ne pouvons accomplir ce que nous espérons en peu de temps. Tout dépend de notre propre état, de notre propre capacité et de notre degré d'abandon dans notre adoration de Dieu Tout-Puissant.

La seule façon d'y arriver est par votre latihan, et le processus passe par divers stades que vous pouvez identifier. Par exemple, il y a le processus de purification. Pendant que vous passez par ce stade, il peut être agréable et il peut être désagréable, et beaucoup d'entre vous ont des épreuves et des difficultés. Il s'agit là d'une purification et d'épreuves envoyées par Dieu.

Vient ensuite le processus de l'éveil et du développement de l'âme, que nous pouvons qualifier de 'croissance'. L'âme humaine n'est pas informe ; elle passe par un développement complet jusqu'à ce qu'elle ait ses organes pour entendre, voir, sentir et ainsi de suite, parce que c'est la Volonté de Dieu. Dieu vous a créés comme être humain pour que, lorsque vous retournerez vers Lui, vous y alliez en qualité d'être humain. Ce qui signifie que les parties de l'âme sont amenées à la vie et qu'elles sont alors prêtes et désireuses de recevoir un don de Dieu. Cela n'est évidemment pas facile ; il faut votre abandon, votre honnêteté et votre soumission afin que ce que vous êtes soit la même chose que ce que vous montrez à Dieu. Car Dieu est Tout-Puissant, et bien que vous n'en soyez pas conscient, Dieu vous regarde et est attentif à chaque action humaine ; et tout cela est inscrit dans votre propre être.

C'est pourquoi, pour le latihan, il faut de la patience et de l'acceptation, ce qui veut dire que vous ne devez vous attendre à rien parce que quand le moment vient, c'est-à-dire quand Dieu le veut, tout est possible. Cela peut provoquer l'impatience parce que certains d'entre vous peuvent penser qu'ils ont fait le latihan pendant des années et qu'ils ne peuvent pas encore en ressentir les avantages. Mais souvenez-vous, ce latihan n'a pas de date limite. Pourquoi n'y a-t-il pas de date limite ? C'est parce que la vie de l'âme n'est pas limitée à ce monde-ci, elle continue dans l'autre monde. Pour nous, membres du Subud, la mort est une progression vers la vie éternelle.

Comme il est si difficile pour nous de lever le voile sur notre âme qui a été couverte par toutes les influences de ce monde, tout ce que nous pouvons faire pour être purifiés est d'abandonner tout cela à Dieu. C'est par notre acceptation à nous soumettre que Dieu fera ce qui est le mieux pour nous.

Mais bien des gens n'y croient pas encore ou sont impatients ; ils se tournent donc vers autre chose pour accélérer ces processus. La preuve, cependant, est que cela n'aidera pas à leur progrès mais les surchargera plutôt et rendra plus difficile de libérer ce qui est en eux. Par exemple, une personne utilise d'autres enseignements ou pratiques, comme la méditation ou le yoga ou autre chose. Si certains d'entre vous désirez persister dans ces méthodes, ne les employez pas pendant le latihan.

La raison en est la suivante : ce que vous avez reçu dans le latihan est l'essence de la vie reçue grâce au pouvoir de Dieu. Quand vous le combinez avec autre chose, vous ne savez pas nécessairement d'où provient le pouvoir qui est derrière cette «autre chose». D'habitude, ce n'est qu'un pouvoir de l'intellect humain ou de la volonté humaine, et vous savez que vous ne pouvez pas emporter cela avec vous lorsque vous mourez ; alors, lorsque vous mourez, tout meurt.

Frères et soeurs, on parle beaucoup de combiner les pratiques de nos jours, et pour vous aussi c'est encore un point d'interrogation de savoir si les combiner est permis ou non dans le Subud. Je désire expliquer ou essayer d'expliquer, que vous pouvez utiliser un enseignement, par exemple la méditation ou autre enseignement semblable, si vous en avez besoin ou si vous l'utilisez pour gagner votre vie. Mais vous devez faire la différence entre ce qui relève de Dieu et ce qui relève de vos besoins en ce monde.

Nous savons que, depuis que nous sommes nés, nous sommes limités par notre environnement, notre religion, nos traditions et notre culture qui se sont développés dans notre communauté. La culture n'existe pas en un seul endroit ; chaque endroit a sa propre culture. La question est de savoir : si nous continuons à suivre ces coutumes, s'agit-il de combinaison (avec le latihan) ? Non ; si vous sentez encore que vous en avez besoin ou si vous désirez suivre ce que vous avez hérité de vos parents et ancêtres, vous pouvez certainement le faire.

Cependant, frères et soeurs, vous devez aussi être conscients que les êtres humains ont l'habitude d'oublier quelle est la limite entre ce qui est nécessaire et ce qui ne l'est pas. Bien des gens dépassent les limites de l'utilité (de ces traditions), et ces traditions peuvent devenir une passion (nafsu) pour eux. Dès qu'elles deviennent une passion, elles influenceront et pourront même détruire les personnes concernées.

Par conséquent, le Subud ne défend pas aux membres d'utiliser ce qu'ils avaient avant de venir au Subud. Cependant, parce que cette utilisation est souvent motivée par votre propre intérêt personnel, cela signifie que s'il y a conflit en vous-même ; vous aurez alors à décider si vous continuez à faire ce que vous faisiez ou si vous cessez de faire le latihan (ou vice versa). C'est un choix que vous aurez à faire pour vous sauver.

Cela est spécialement vrai pour les aides. Comme aides, vous êtes la porte d'entrée du Subud. Par 'porte d'entrée', je veux dire que vous êtes responsables des ouvertures, par exemple d'expliquer le Subud aux gens qui veulent y venir ou qui sont déjà membres. Vous devez donc laisser ces choses séparées. N'apportez aucune influence non subudienne dans vos rapports avec les membres.

Pourquoi cela ? Parce que si vous faites une erreur et que vous passez cette erreur à une autre personne, vous êtes responsable de ces deux erreurs. À titre d'aide, soyez attentifs à ceci : dans le Subud, ne mettez en pratique rien que vous ayez acquis ailleurs. Si vous utilisez (des méthodes) pour guérir quelqu'un, pour aider quelqu'un, là n'est pas le problème parce que c'est votre travail. Mais, comme je viens de le dire, si dans cet hommage rendu à Dieu par le latihan où les gens veulent devenir purifiés pour que leur âme retourne vers Dieu si vous induisez les gens en erreur ou si vous les éloignez de la vérité, cela est impardonnable.

Mais certains d'entre vous déclarez que lorsque vous guérissez des gens, lorsque vous utilisez ces théories ou ces thérapies, vous sentez toujours le latihan en vous. Ceci est une preuve, frères et soeurs, mais elle ne signifie pas que c'est en combinant que vous réussissez. Ce qui est prouvé, c'est que votre être intérieur est déjà accompagné des résultats de ce latihan. Cela prouve que vous êtes vivant lorsque vous travaillez. Cela ne veut pas dire que votre méthode est juste, mais que quand vous utilisez votre méthode, vous êtes guidé par votre latihan et que votre travail est donc vivant. Ne tournez pas cela à l'envers en disant que, comme vous faites cette expérience, vous appliquez ensuite cette méthode à votre latihan. N'agissez pas ainsi.

Il en va de même dans les autres domaines du travail. Par exemple, prenez un médecin ; il exerce la médecine, mais parce qu'il est subudien il existe un facteur en plus. Il ne fait pas qu'exercer ce qu'il a appris, il y a quelque chose de plus qui vient de son sentiment intérieur qui est vivant. Il se sent guidé dans son travail, pendant qu'il aide les gens. La même chose s'applique aux autres professions.

J'espère donc que ceci clarifie le fait que nous devons vivre en ce monde et que nous devons faire la différence entre les besoins de notre âme et la nécessité de gagner notre vie. C'est actuellement un problème parmi nous, alors que chacun blâme l'autre et que la personne blâmée sent le besoin de se défendre, avec le résultat qu'il n'y a pas d'harmonie entre les membres.

Donc, si vous avez une profession semblable à ce que j'ai décrit ci-dessus et où il s'agit de guérir ou d'aider les gens il y a toute sorte de choses de nos jours Eh ! Bien, allez-y, attendu que c'est votre gagne pain. Ne quittez pas ce genre de travail à cause d'une chose qui n'a en fait pas d'importance. Mais pour vous qui désirez sincèrement vous libérer de toutes ces influences, j'espère que vous aurez la compréhension vous permettant de faire la différence entre ce dont vous avez besoin pour rendre hommage à Dieu et ce dont vous avez besoin pour votre vie en ce monde.

Je pense que ces explications sont suffisantes et j'espère que ma brève causerie vous éveillera de nouveau à faire votre latihan avec soin et que vous serez toujours patients afin que vous receviez tous la grâce de Dieu.

Merci beaucoup.

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⁽¹⁾ La présente causerie a d'abord été retraduite en anglais à partir de la bande magnétique originale par Raymond Lee et vérifiée par Sharif Horthy.

Note : La présente traduction française est de Michel Rousseau, Montréal, Canada.